【江山如此多娇IF】(1-19)作者:subzeropoint

【江山如此多娇IF】（1）
作者：subzeropoint
2023年7月22日发表于第一会所

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在评论杂谈推荐区混了不少时间，观『我们为什么喜欢看同人文但又看不下
去自己写的同人文』这帖子有感，从高一算起到今年，整一条二十年读龄的书虫，
看过很多的网文也忘记了很多的网文，但没有被遗忘的肯定都是挺经典的，《江
山如此多娇》就是其中经典的经典，可惜在高潮部分太监了，就希望能用键盘敲
出一部既能让大家图一乐又能自己看得下去的同人文，因为工作的特点，很是重
逻辑，本同人文中的桥段都是对原文进行的合理演绎。
01大淫淫于朝
嘉靖五年七月廿四，京师家中的地下密室内，面对一字排开跪在自己面前的
七名女子，兼正德十五年庚辰科武举探花郎、嘉靖二年癸未科第三甲同进士出身
第二百二十六名、锦衣卫指挥佥事于一身的陈靖定会想起自己于正德十三年冬月
十二发现府邸中隐蔽地下室的那个不算太遥远却也很遥远的下午。彼时，陈靖还
只是一个正六品的锦衣卫百户，在京师锦衣卫经历司做正九品的令史，锦衣卫经
历司的属性与其他行政部门的经历司毫无二致，负责本机构的公文收发的文职部
门，机构长官曰经历，品衔很低，从七品，下辖六名办事的令史，令史之下还有
从九品的典吏与仓攒典，数量分别为十七与一，由于锦衣卫经常涉及机密文件，
因此经历司由锦衣卫的最高领导指挥使直管。
这七名跪在陈靖面前的女子，美眸全被皮质眼罩遮住，樱嘴中都咬着铜质带
孔钳口球，不着片缕的娇躯均被绳索捆绑起来，七女的双臂无一例外的都被扭到
身后，反折到极限呈W 形，双掌被强迫贴合在一起，为了让她们一直保护这幅反
手拜观音的姿势，绳索再一次立功了，两条并在一起的小臂被小拇指粗细的绳索
从手腕处开始一圈一圈的缠绕至肘关节，然后是被强迫贴合在一起的双掌，先是
两根大拇指被绑在一起，接着是食指，其余的手指依此类推。由于七女的双臂朝
后弯折的很夸张，左右肩胛骨几乎挤在了一起，这使得从正面已经完全看不见她
们的臂膀。
反手拜观音的姿势的另一个副作用就是七女不得不将胸部高高的挺起，作为
女人的性特征的乳房自然也是无法逃脱被绳索束缚的厄运，麻绳如毒蛇一般在七
女的乳房根部游走穿梭，最终形成了一个∞，因充血的缘故使得七女的胸部在尺
寸方面又上了个台阶。
这七名女子的每一个粉嫩的乳头都被穿了环，其实用乳晕环来描述这七对乳
环的形制则更加贴切一些，通体由黄金打制而成，并在环体上镶嵌了蓝得、绿得、
红得的圆形碎宝石，在石灰灯射出的光线下发出七彩光芒，将粉红色的乳头衬托
的愈发娇艳欲滴，散发出强大的妖艳魅力，是个正常男人看到这一幕都会忍不住
扑上去大口吮吸。
女子们之所以保持这番后手拜观音的诡异跪坐姿势自然是因为她们只能保持
这般姿势，罪魁祸首便是那些将修长玉腿缠绕的绳索，绳索从从胯部开始，被迫
并拢在一起的修长美腿每隔一寸就有一组紧绑的绳圈，一直延伸到脚踝位置，为
了防止女子站起身子，还有一组绳索由位于胯部位置的绳圈引出，与脚踝处的绳
圈系在了一起。
哪怕是大明朝用来捆缚死囚的五花大绑，于这七名女子的缚法面前也只能甘
拜下风，她们究竟犯了何等重罪才会被如此严密捆缚？
答曰怀壁罪。
但问题来了，就是将太祖所制订的《大明律》翻烂了都找不出这个字眼来，
这其实是陈靖私设的罪名。
匹夫无罪，怀璧其罪。
那七女所怀的又是什么璧呢？
七女的年龄、容貌、身材和性格各有不同，但都有一个共通点是∶她们全都
是出身于一个名为隐湖的门派，这个公同的身份就是她们此生最大的罪过，以至
于成了陈靖的私囚。
欣赏着这七名挺直腰杆，一并跪在自己面前的江湖男儿心中的白月光，一种
发自心底的满足与骄傲立时占据了躺坐于太师椅之上的陈靖的大脑，正德十六年
五月至嘉靖五年五月之间的这段六年江湖生活，使得陈靖很是清楚隐湖出身的女
侠在江湖男儿心中是何等地位。隐湖女侠的美艳绝伦自是不用提，男人都是视觉
动物，是美是丑还分得清，但容貌这种东西到了一定程度就是梅兰竹菊各擅胜场，
真正让江湖男儿痴迷的还是隐湖女侠们那种傲视天下群雄、视天下男人如无物的
高贵气质，让任何江湖男儿在她们面前都有自惭形秽之感，恨不得能够趴在她们
脚下提靴侍侯，明知道隐湖女侠终生不嫁，却也有天量的江湖男儿日夜期盼她们
能够对己一笑，就算为此舍去生命都在所不惜。
但就是这群被江湖男儿视为只可远观不可亵玩的隐湖女侠，却是被陈靖一网
打尽，尽入其彀中，成为其胯下淫奴，想玩师徒组合就玩师徒组合，想玩师姐妹
组合就玩师姐妹组合，想玩师姑师侄组合就玩师姑师侄组合。
躺坐于檀木太师椅上的陈靖翻开准备已久的书，在这个梦起飞又实现的地方，
对着隐湖女侠们朗声念道：
「予名尹泽，祖辈世居淮西泸州，正统六年二月初二午时，生于本邑老宅，
予祖乃二房也。」
从上往下看完这排位于扉页最右侧的文字，陈靖便明白托于自己右手之上的
这本书册乃是一部自叙年谱，年谱是人物传记的一种，它以谱主一个人为对象，
按照从生到死的时间顺序，逐年排比其言行、见闻、经历以及家庭琐事等等，以
年系事，补缀成书，比较全面地记叙其一生事迹，与日记类似却又不是日记。
首排文字中的「泽」与「淮西」让陈靖联想到了某些无德文人对本朝太祖高
皇帝的编排，就拿前几年刚死的徐祯卿为例，在其所著的《翥胜野闻》中太祖高
皇帝完全就是一个心胸嫉妒狭隘的杀人狂，杭州教授徐一夔就因所上贺表里有
「天生圣人，为世作则」这样一句话就惨遭杀身之祸，只因在淮西方言中「圣」
的发音类似于「僧」，「则」的读音与贼相近，在太祖爷看来这分明就是在暗示
老子当过和尚与流贼。
可据《杭州府志·古今守令表》记载，徐一夔明明是在杭州府教授任上终老，
于建文元年去世，太祖高皇帝总不能被埋进孝陵一年后再出来杀人吧。事实上太
祖高皇帝对于自己的晦暗过往并没有隐瞒，而是大大方方的在《奉天讨元诏》中
公开承认「予本淮右布衣」，在自己所著的《御制记梦》中更是来了一句「予当
是时尚潜草野，托身缁流」，直言自己就当过和尚，下属让他攀附朱熹为祖先，
他直接说「上世以来，服勤农桑。五世祖仲八公，娶陈氏，生男三人，其季百六
公，是为高祖考。娶胡氏，生二子，次即曾祖考四九公。娶侯氏，生子曰：初一
公、初二公、初五公、初十公凡四人。初一公配王氏为祖考妣，有子二人，长五
一公，次即先考，讳世珍。」，翻译成人话就是我家祖上世世代代都是农民，最
起码祖上五代都是农民。
文人之所以编排太祖高皇帝还不是因为他力纠前元之弊、大力反贪反腐，差
不多得罪了整个文官士人阶层？所以个人形象惨遭抹黑，「朱元璋」这三个字也
成了蛮横凶残、充满神经质的暴君的代名词。下一个遭受文人这般诅咒待遇的皇
帝陈靖也很熟，乃是辫子戏中出镜率极高的清世宗雍正，就因四爷搞了摊丁入亩、
火耗归公、官绅一体纳粮这类有益于国家但无异于地主阶级的政经措施，什么血
滴子呀，什么风尘吕四娘呀，什么将「传位十四阿哥改为传位于四阿哥」都成了
他的保留剧目。
问题来了，明正德十三年与清雍正元年隔了二百零四年，差不多一个西汉朝
的时间，陈靖又是怎么知道二百年后坐龙椅的是哪个皇帝呢？
当把一切不可能的结论都排除之后，那剩下的，不管多么离奇，也必然是事
实，陈靖是一名穿越者。
对于这一世的出身陈靖觉得很淦，别人穿越都是托生到大富大贵之家，他倒
好，居然出生在一个卫所军户家庭中，明朝底层军士待遇之低下可谓是冠绝历代，
开国不到一甲子，账面上的三百万大军逃亡就达一半以上，更别说他还是大同右
卫的军户，这可是与瓦剌等草原民族交战的第一线，纵观明实录，就会发现此地
隔三岔五就会有北虏骑兵来叩关掠边，能被记录到实录上的都是上规模的北虏骑
兵，三五百号这种规模的入侵地方守军根本懒得上报，真的是将脑袋别在裤腰带
上过活。
刚穿越那会陈靖很是不适应，阅读习惯便是其中一个典型例子，先秦时期的
竹简是最主要的文字载体，竹子会被加工成只能写一个字的宽度，自上而下书写，
而且绝大多数人是右利手，故用韦编串好的竹简展开方向就是从右向左，因此阅
读顺序是从右到左，在这种路径依赖下封建时代的纸质书的阅读顺序也是如此，
他可是费了好些功夫才将前世的阅读习惯给扭转过来。
穿越后唯一值得陈靖庆幸的事情可能就是便宜父亲并非底层的大头兵，同样
都是军户，试百户、百户、乃至千户，那是官，是军爷地主，底层兵卒是被他们
压榨的对象，吃空饷，喝兵血是常规操作，更有甚者会驱使麾下兵卒给有钱人家
做苦力赚钱，赚来的真金白银自然都进了军爷们的腰包，至于干活的是一分钱都
拿不到，底层军户名义上是朝廷的兵，但其实私底下不过是武官们的家奴。
前世网文圈子中有段时间流行「父母祭天，法力无边」的套路，说得是穿越
类小说主角绝大多数都是父母双亡，然后各种打怪升级，最后天下无敌，这个套
路放在陈靖身上还是很适合的，便宜父亲于正德十年七月廿八战殁，明朝实行世
兵制，时年十七的陈靖就依据朝廷制订的法度，理所当然的继承了父亲的正六品
卫所百户一职，成了一百一十二名军士的新首领，便宜母亲因为父亲的马革裹尸
过度悲恸在正德十一年八月初二离世。
二人将陈靖抚养成人并拥有事业后就飘然而去，简直就是完美至极的工具人
父母。
正德十二年九月十三，北虏在其首领达延汗的率领下叩关大同，大明天子御
驾亲征，双方大军于十月初一在应州一带进行战略决战，陈靖身为大同卫所的百
户自然要上前线，此战对于明军一方来说可谓是凶险异常，「乘舆几陷」就是对
当时战况最好的描述，正德皇帝都要亲自拿刀去砍人，差点就重蹈了堡宗的覆辙，
陈靖几个呼吸间用弓射杀三名北虏的场面给正德皇帝留下了不错的印象。
战后正德皇帝对将士论功行赏，陈靖在皇帝面前露了脸的缘故由卫百户升格
为亲军卫百户，说人话就是成了身穿飞鱼服，腰挂绣春刀的锦衣卫，再不用在边
境吃沙喝风戍边了，而是去京师享福啦，接着又在机缘巧合之下拜了权宦张永为
干爷爷。
封建时代有三次宦官专权，第一次是在东汉中后期，十常侍因为三国文化成
了这个时期宦官集团的代表。第二次是在唐朝中后期，安史之乱后太监逐渐掌握
了京师禁军，多次废立甚至杀害皇帝，甘露寺之变就是当时宦官猖獗的真实写照。
第三次就是明朝中后期，先有瓦剌留学顾问的王振，后有人称「立皇帝」的刘瑾，
再有自称九千岁的魏忠贤。
正德时代正是明朝第二个宦官专权时代，张永当下身提督十二团营与总神机
营，更掌管乾清宫、御用监诸事，五百年后能与这三个职务对标的官职分别是共
和国的首都卫戍区总司令，第二炮兵总司令和中央办公厅主任，掌握京师卫戍又
是天子近侍，张永之权势可想而知，可他并没有利用手上的权力为非作歹，在陈
靖拜其为干爷爷前就立下了平定安化王朱寘鐇叛乱，诛杀刘瑾等大功，更别说日
后还有替王阳明说项与拥戴嘉靖皇帝上台的功劳，乃是宦官中罕见的一股清流。
可惜个体案例无法改变整体的性质，张永再怎么公忠体国也改变不了主流文
化对宦官这个团体的蔑视，更无法改变他是一个阉人的事实，陈靖认其为干爷爷
后自然而然的就被文人阶层视为阉党成员。
陈靖此人绝对是精致利己主义者的完美案例，除了民族大义这条底线他不敢
碰，任何能让他提升个人享受的事情他都敢于去做，五百年后如此，五百年前依
旧如此，所以他才敢冒天下之大不韪，拜了一名阉宦为干爷爷。
张永也是够意思，给了新收的干孙子一千两银子，让他在京师置办宅邸，卖
给陈靖宅子的人不是谁正是尹泽的不肖子孙，因为锦衣卫工作性质的缘故，陈靖
在买下这座二手房宅邸后就进行了仔细的清查，大明朝可是第一个将特务统治公
开化的朝代，太祖高皇帝搞出了锦衣卫，太宗文皇帝更进一步，搞出了东缉事厂，
熟女爱好者成化帝则搞出了西缉事厂，今上正德刚登基时又设内行厂，简称「内
厂」、内厂职能与东、西二厂无异，但侦缉范围由监察臣民扩展至监察锦衣卫、
东厂和西厂，权势居于锦衣卫和东、西厂之上，用刑尤为酷烈，在仅存的五年时
光中可是残害了不少忠良。
陈靖生怕宅中有什么隐蔽地方可以被有心人当做窃听或偷窥的漏洞，待卖家
搬出后就第一时间对院落进行专业检查，不想就在正寝的床铺下面发现了一个地
下密室。
地下密室面积约有三十平方米，此时此刻唯一的光源就是被他置于身前木桌
上的蜡烛，而房间周围，则疏落地摆放着各种各样外型凶怖和诡异的设备或刑具，
这些东西陈靖仅仅是扫上一眼就知道了其作用，全部都是用来亵玩女子的，故这
根本不是什么野蛮可怕的行刑室而是一间性虐地牢，只能说尹则不愧于淫贼的谐
音。
对于自己七岁之前的经历尹泽着墨不多，加起来不到五十个字，比如两岁多
时父母给他添了个小妹，四岁半时开蒙，六岁时祖父去世。
堡宗留学元年乃尹泽人生的重大转折点，八岁的他被父亲发展成了大云光明
教的一员。
大云光明教只是该教派门徒的自称，世人在不同时期对此教派则有不同的称
谓，唐时为摩尼教，宋时为明尊教，元时为明教，清时为白莲教，但不管名称怎
么变，该教派历来都是朝廷的眼中钉和肉中刺，根源便是其教义。儒教要求人们
尊礼，即天地君亲师，佛教则要求人们忍受苦难，好在死后荣登极乐，这些理论
都被朝廷用来麻醉民众是思想，大云光明教却是主张教徒要心向光明，任何黑暗
的事情都应该被铲除，而且教义对于黑暗的描述也不是很明确，这致使教徒认为
世界上一切不公平的待遇都是黑暗的，都是应该被铲除的。
大云光明教的徒子徒孙们在教义的感召下，就成了造反专业户，唐有陈硕贞
起义，宋有方腊起义，元有刘福通、韩山童起义，明有唐赛儿起义，清有王聪儿
起义，这些都是规模大影响深的，至于小规模的起义，那就是如同夜空的繁星，
不可胜数喽。
因为受到历代朝廷严厉打击的缘故，大云光明教不管是本尊还是马甲，都将
传教转移到了地下，这就行事不免诡秘，终于摩尼教这个『摩』字，被人改为
『魔』字，世人遂称之为魔教或魔门。
亏得陈靖是一名穿越者，才能耐着性子将这份自传看下去，思维正常的大明
子民读到这里第一件事情肯定就是去报官，昔年太祖得了天下后就对明教进行残
酷打击，先是于洪武三年六月颁布「禁淫祠」诏书，规定「不许塑画天神地祗，
及白莲社、明尊教、白云宗，巫觋、扶鸾、祷圣、书符、咒水诸术，并加禁止。」
接着在编写《大明律》时，又将明教等列入「旁门左道」之列，并规定「为首者
绞，为从者各杖一百、流三千里」，与此同时，太祖还以明教名称与国号相同，
以"上逼国号"为由，厉禁明教，许多教众被杀。
成化六年是尹则的而立之年，这是从这一年开始，他的人生发生了巨变。
自太祖应天称帝至今，大云光明教在大明地界上有过三次大规模作乱，第一
次是在奉天靖难时期，那次他们站在了建文帝一边；第二次是在太宗朝末年，于
山东一带在教主唐赛儿的带领下起事，意图颠覆朝廷，但旋灭；第三次始于成化
六年终于成化九年，这一次他们学乖了，不再掺和朝政，就是单纯的称霸武林。
二十世纪中后期所流行的武侠类文学让国人对于武林的理解多了一个玄学概
念，那就是内功，没错，就是那种可以让人飞檐走壁、力大无穷的超现实力量，
不仅这个大明朝存在，之前的朝代也都存在这种神秘力量，在内功这种巨大变量
的影响下这个世界的历史轨迹竟然和前世没啥却别，这让陈靖是百思不得其解，
但他有个好，那就是如果某件事无法探索到准确答案，就会往人择原理上靠。
自正统十四年到成化五年这二十有一年间，尹则的生活除了修炼教派中的武
功就还是修炼教派中的武功，当然这一切都是在泸州地方豪族子弟身份的掩护下
进行的。
大云光明教，抑或是魔门，选择了杀戮作为称霸武林的手段，因此在其肆虐
的三四年间被屠灭的江湖门派不可胜数，象华山派、峨嵋派、南宫世家这些显赫
一时的门派都是被屠的一人不剩，最终在江湖上除了名。
根据尹泽自述，他出身于魔门日月星三宗中的月宗，而且天赋也不算差，二
十四岁的时候武功就能在魔门三宗中排进前五十，方被当时的魔门之主李道真赐
下修行月宗顶级绝学的资格，身负这般战斗力自然要为宗门出力，这些诸多灭派
惨案中都有尹泽的身影。
但尹泽这人并非武痴倒是对女人颇为迷恋，为宗门拼命的胆子他是没有，但
借为宗门拼命的名义搞女人的胆子他有，而且很大，竟然在同门眼皮底下行那偷
梁换柱之事，关键是还都成功了，华山派掌门宣淑真、峨嵋派掌门白想真这两位
一时之女都成了他的私人收藏。
连续入手两名武艺高强的女掌门让尹泽飘了，他竟然妄想将江湖名门大派的
女性掌门一网打尽，春水剑派第八代掌门祝嬛真就成了尹泽的下一个目标，就在
暗中窥视以待良机，但她在和魔门星宗宗主多闻仙子秦素真交战时所体现的战斗
力让尹泽菊花为之一紧，无他，太强了，单挑绝对会死的很惨，本着贼不走空的
原则，尹泽竟将目标打到了在决斗中受了不轻内伤的同门姐妹身上。
八卦并非是女人的专利，男人也很喜欢谈论，而且绝大多数情况下谈着谈着
就会扯到女人身上，宣淑真，白想真，祝嬛真与秦素真这四位女性掌门在那个时
代被好事者合成为四方真女，不仅是她们名字的最后一个字都是真，还有两大因
素，首先是她们四个所掌门派的地理方位，魔门的大本营在山东布政司，春水剑
派在南直隶，峨嵋派在四川布政司，华山派在陕西布政司，以中原作为方位原点，
这四大门派正好位于东南西北，东南西北在五行中分别对应青龙、朱雀、白虎与
玄武，四位女性掌门的姓氏不是发音与四灵的首字相同就是类似。
秦素真的失踪并没有在魔门内部引发轩然大波，只因当时魔门之主李道真被
隐湖的尹雨浓所杀，魔门一干高手为了争夺门主之位爆发了激烈的内讧，少一个
竞争者正好。尹泽也是个滑头鬼，发现宗门因为自相残杀快不行了就果断携三位
收藏品归隐，他于匿迹的成化十一年花费白银捐了个国子监监生的身份，准备以
后在官场上发力，好一个大隐隐于朝。
成化十三年秋尹泽中了举人，就准备去京师碰碰运气，看明年能不能中进士，
从应天府到顺天府最便捷的方式就是乘坐漕船顺着大运河北上，从应天府出发又
会必然经过扬州这个交通节点，扬州虽是大明朝烟花最繁盛之地，可对于坐拥三
名女掌门私宠的尹泽来说此地娼妓不过是俗脂凡粉，但是架不住同行举子的屡次
盛情邀请，在科举时代，同年是一种很重要的社会关系，推辞不过就跟大伙去了
当地一家颇具名声的勾栏，不想在里面遇到了一个明明已经死去四年多的人——
祝嬛真。
为什么说祝嬛真死了四年有余呢？
还是要追溯到祝嬛真与秦素真的那一战，那一次惊天动地大战的三个月后，
春水剑派宣布掌门贺嬛真因内伤复发而身故。
最初尹泽还以为这名妓女仅仅是容貌与祝嬛真相似，当仔细观察后发现这名
妓院头牌竟然就是祝嬛真，至于一派掌门为何竟沦落风尘，依旧要追溯到她那日
与秦素真的战斗。
春水剑派的心法只有在处子的手中才能威力最大化，可春水心法的起始阶段
却是学火中红莲，先入世而后出世，最易惹动情火上身，门下弟子便想出了虚凰
假凤之道，其中多是借助后庭排泄心中欲火，经过历代掌门的完善，逐渐形成了
一套完整的方法。
虚凰假凤这套女同方法却是治标不治本，祝嬛真在和秦素真交战的过程中遭
遇了魔门功法中最能勾人心魄的天魔销魂舞与天魔吟，尘封已久的情欲被跳动，
就如浇了油脂的干柴遇上了火星，一发而不可收。
祝嬛真回到门派驻地后一直在尝试压制体内的欲火，可只有男人的肉棒才能
将其抑制，尝试三月无果后就嫁给了一个浪荡子为妾，春水剑派则在她离开门派
的时候就宣布了她的死讯。
被天魔销魂舞与天魔吟勾起欲火的祝嬛真堪称一台人肉榨汁机，仅仅半年时
间胯下的两片肉唇就将床笫经验丰富的浪荡子夹的形如骷髅，意识到再这样下去
结果就是精尽人亡的浪荡子就果断将她卖给了扬州的一家妓院，你不是想和男人
做爱吗那就去做鸡好了，不想因妓术了得祝嬛真竟成了这家妓院的头牌。
以祝嬛真的容貌与身段，想给她赎身的男人大把大把的，但她一点都不想被
赎身，她早已经沉溺于这种每天都能品尝不同长度、不同硬度、不同直径、不同
耐久、不同精量肉棒的性福生活而无法自拔，老鸨呢也是舍不得这块能给自己日
进斗金的肉招牌，祝嬛真的收费标准是一次五两银子，这可是大明朝普通人家一
年的开销，一个晚上祝嬛真少说能接客三次。
妓院老鸨本想拒绝并大声的斥责，但尹泽给的实在是太多了，整整五千两黄
金，成化年间一两黄金相当于七两白银，妓女在经期和排卵期是不能接客的，这
意味着一个月只有一半日子能营业，这笔银钱等于朱嬛真要十三年无休才能赚到，
再加上妓女也有使用年限，一旦年老色衰就分文不值，综合考虑之下妈妈只好笑
中含泪对尹则说要好好对待女儿。
四方真女中随便拎一个出来都能以堂堂正正之势击败尹泽，所以尹泽选择了
迂回出击来捕获四真武功最高的春水剑派第八代掌门，他假扮恩客用浸泡过曼陀
罗的黄酒将其灌倒后立刻上绑，尹泽的手法很是高超，不一会就将朱嬛真绑成了
一个肉粽子，兼具美感与紧固。
尹泽颇费笔墨记下了朱嬛真与另三名藏品在漕船中再度相遇的场面，尤其是
朱嬛真神色的转变，堪称精彩至极，在一个呼吸间连续变了三次，她先是震惊于
自己齐名的另外三真居然被一人捕获，二是惶恐于自己昔年的身份被认出，再是
释然于另外三真此时被绳索紧缚的淫靡模样，字里行间充满了低俗的快感。
色是刮骨钢刀，何况是四把绝世好刀，尹泽先是成化十四年落第，继而于成
化十七年落第，当成化二十年还没有金榜题名时他索性选择了举监选官，以举人
身份出仕，被朝廷授了刑部检校一职，彻底摆烂。
四方真女能担任一派掌门心智绝对不烦，为何没有联合起来反抗尹则的淫虐
呢？还不是因为尹则所修炼的功法：《天魔搜魂大法》。
《天魔搜魂大法》乃是魔门七绝之一，与《天魔刀法》并列为月宗至高绝学，
此功法残人肢体，无所不用其极，但又不单纯是武功，还有夺人心智的能耐，可
以说魔门的恶名倒有一半要记在它的名下。
从夺人心智这个特点看来《天魔搜魂大法》是一门在精神领域着力的功法，
类似于《射雕英雄传》中出现的慑心术、移魂大法，具有催眠之能，邪门的很，
可若想达到夺人心智的境界，自是少不得方剂的辅助，四位女掌门落入尹则之手
后每日都会被灌以大量浸泡过曼陀罗花的黄酒，看到这里陈靖直呼内行。
浸泡过曼陀罗花的黄酒还有个更为世人熟悉的名字，那就是蒙汗药，曼陀罗
花的主要成分之是东莨菪碱与阿托品，东莨菪碱可以有效阻断人的副交感神经，
也可以对人的中枢神经系统起到抑制作用，临床上主要用于全身麻醉前给药、镇
静等，甚至还能作为吐真剂来获取情报，此为蒙。阿托品可以对人体汗腺的分泌
有着很强的抑制作用，还能促进东莨菪碱的作用，此为汗。宋代司马光在《涑水
记闻》中载：「五溪蛮汉，杜杞诱出之，饮以曼陀罗酒，昏醉，尽杀之。」
陈靖之所以直呼内行自是因为他自己也滥用此物，他前生二十岁以后的人生
并不光彩，因为洗钱洗得太狠以至于而立之年后头像常驻国际刑警蓝色通缉令。
由于业务范围集中在东亚，陈靖前世最多的日常就是与加入国际刑警组织的东亚
各国军警斗智斗勇，在这个过程中他可是收集了不少好东西，什么大陆女公安呀，
什么港岛madam 呀，什么岛国搜查官呀。
军警雌奴的卖点就是身份和气质，从这一点可以看出陈靖和尹泽的性癖差不
多，对又飒又美的女性毫无抵抗力。这些能加入国际刑警组织的雌性军警自然不
会是什么泛泛之辈，各个都性格坚韧与身体强健，陈靖想要将她们折服自然少不
了精神类药物的帮助，当然他所使用的远不止东莨菪碱这个初代精神类药物，还
有喷妥撒、阿米妥、巴比妥酸盐等后辈。
陈靖继续看了下去，发现即便迷惑了四方真女掌门的神智但尹则依旧没有松
懈，任何时刻下四女都处于被严密束缚的状态，甚至于进食、沐浴、排泄和睡眠
都不能免俗，但问题是人的精力不是无穷尽的，出仕前还好说，出仕后尹则白天
都要去衙门供职，在这些不方便时间段中帮助他的乃是两名来自东边岛国的女子。
这两名东瀛女子的基本信息尹则也在自序年谱中写明了，其名字用汉语拼音
来读分别是mai 与kasumi，这下又轮到陈靖乐了，陈靖在前世绝对是一名ACG 中
毒者，为了能看懂生肉番可是下了一番功夫学日语，水平介于N1与N2之间，mai
和kasumi在日语五十音中对应的平假名分别是まい与かすみ，ま和い所对应的罗
马音分别是ma和i ，根据断句方式会出现三种翻译方式，连读时可以翻译为麻衣
与舞，断开来则翻译为真伊，かすみ也有此情况，か的罗马音是ka，す是su，み
为mi，作为整体翻译为霞，霭与薄雾，日语中花与佳的发音都是ka，sumi对应的
是意思是清楚与纯净，花是有香味的，引申一下就成了香澄与佳纯。
尹家和倭国有贸易上的往来，这就使得尹则对于岛国文化有所涉猎，本着女
孩子的名字就该优美的原则，他给两位女忍者起的汉名就成了舞与霞。
对于混迹本子圈的人来说提到舞与霞，脑海中第一时间浮现出的形象九成九
是拳皇系列的不知火舞与死或生系列的藤岛霞，这两位的本子陈靖在易恒泰的3D
区可是见得多了，让他感到无语的除了名字就是她们的职业，居然也是他娘的忍
者。
名字读作麦与卡苏米，译为舞与霞的这两名女忍者，不远千里，跨过东海，
来到大明朝，可不是为了什么国际主义精神，而是为了保命，儒家文化圈的纪年
方式是年号，西元1467年既是明朝的成化四年也是日本的应仁元年，这一年日本
列岛上最为重大的事件就是以细川氏与山名氏为首的两大集团为拥立谁为新幕府
将军而爆发的战争，这场战争波及全日本而且持续时间长达十年之久，最终以山
名氏所率的西军战败而结束，史称「应仁之乱「，此事件被后世公认为是日本战
国时代的开端。
大明实行海禁，设在宁波的浙江市舶司专负责和日本之间的官方勘合贸易，
但在执行上并不是那么严格，两国之间的民间贸易也很是兴盛，这类当然这些商
船肯定不会去停靠官设码头，毕竟睁一只眼闭一只眼也是有限度的，这些走私船
都停靠于见不得光的港湾。成化十二年时尹则正在宁波协助家族进行走私贸易，
此时距离应仁之乱结束尚有两年，西军此时处于极大劣势，覆灭近在眼前，抗拒
死亡又是人类的本性，舞与霞可不想给注定失败的西军当炮灰，趁着一次出任务
就藏匿于日本赴华的商船之中，不巧这艘商船所停靠的地方正是尹家所控制的走
私港湾，于是就落入了尹则的手中。
忍者总归是要有主人的，怎么看尹则都是一个还可以的主人，抱着此等心态，
舞与霞就成了尹则的奴仆，保命嘛，不寒碜，同时因为精通紧缚术，舞与霞很快
就成了尹则亵玩四名女掌门的得力助手。
漫长的禁室培欲尹泽也是摸清了四名女掌门的特质：多闻仙子因从小就修行
天魔销魂舞故身体柔韧性最好，乃是施展捆绑绳艺的不二人选；峨嵋山乃是普贤
菩萨的道场，故峨嵋派上上下下都是尼姑，诵读佛经可以说是基本功中的基本功，
白想真因此练就了一副好口舌，乃是口交品萧的不二人选；华山派掌门宣淑真则
是身负七大名器之一的重峦叠翠，乃是做爱交媾的不二人选；春水剑派门下子弟
因多借后庭排泄心中欲火，朱嬛真的谷道乃是四女中最销魂的，正所谓谷道热肠。
接下来的几排文字凸显了尹则还是一名重度放置play爱好者，东南西北四壁
的中间位置都矗立着一个游街木栏囚笼，此等囚笼最大的特点就是顶部为枷板，
分别被涂成绿色，红色，白色和黑色，正是对应了四灵的颜色，尹则每日去刑部
上工前都会给四真仔细喂食灌水，然后在娇躯上施展缚艺捆成后手拜观音，戴上
口球和眼罩后再关进对应的囚笼，然后交给舞与霞看管，由于玉颈被枷板卡住，
四真只能保持身体直立的憋屈姿势，直到主人回来方能解脱，而在等待主人归来
的期间自是少不得被舞与霞一番调教。
此时此刻，尹泽在陈靖心目中的形象不再是大隐隐于朝，而是大淫淫于朝了，
谁能想到从七品的刑科左给事中居然在地下囚室中豢养了多少江湖男儿梦寐以求
的四方真女呢？

第二章：隐湖？淫妇！
尹泽也在自叙年谱中道出了自己人生最大的遗憾，他在弘治十四年的秋天于
京师瞥见了昔年一剑秒杀了顶头老大的尹雨浓，彼时他并不知晓进入李东阳府邸
之中女子的真正身份，单纯的惊鸿一瞥就让他对自己手上四名容貌、武功、地位
都堪称江湖一流的收藏失去了兴趣，这就是不怕不识货就怕货比货，暗中打探后
才知道这名女子居然是尹雨浓。
这下子尹泽也就只敢在心底意淫意淫了，他非常明白昔年老大李道真的武功
究竟有多强悍，精通日月二宗绝学又如何？还不是给年方二十的尹雨浓一剑斩了
首级，自己要真去收藏隐湖掌门，那便是老寿星上吊前先来一碗砒霜——活得不
耐烦了！
弘治十四年前推六十年便是尹则出生的正统六年，都花甲了还想着怎么玩女
人，陈靖就在心底对人老心不老的尹则点了个赞，同时也对他的想法表示了充分
的理解。
如果不是这具身体的意识来自五百多年后，彼陈靖身为卫所百户之子显然不
会与江湖有什么交集，他日后可是要继承父亲的正六品武职滴，在封建时代，有
官身和没官身是天与地的差别，破家的知县也不过正七品。
因为前世武侠类作品与前世一拜子中二哥的影响，转世重练后陈靖有事没事
就去打听打听江湖事，隐湖这个名字他绝对不陌生，经常有市井路人提起，此门
派与舞、霞所出身的祢津流一样，从上到下全是女子，还是容貌上佳的女子，隐
湖还是与少林、武当并称的江湖三巨头，甚至在很长一段时间里执牛耳，她们所
依仗的可不是脸蛋与身段，而是武功，魔门的三次乱舞中的第一次和第三次就是
被隐湖压下去的。
成化九年向后推二十八载便是弘治十四年，以隐湖的绝世内功心法，进入人
生第四个本命年的尹雨浓从外表上看去绝对不会超过三十，这绝世风姿肯定给了
尹则一点小小的隐湖震撼。
接下来的文字乃是尹泽对杨慎、何鉴与徐圭，这三个男人的疯狂嫉妒。
嫉妒杨慎这件事陈靖还是能理解的，历史其实也是一种大浪淘沙的过程，只
有真正意义上的惊才绝艳之辈才可能在历史上留下那么一丝痕迹，杨慎就是这么
一位在历史上留下浓重印记的天才，被后世称为明朝三才子之首，前世之时陈靖
对杨慎的印象是1994年版《三国演义》的片头曲，这一世在明朝科举文化的
深度沾染下才意识到杨慎在明朝是何等地位，哪怕在天天与北虏杀来杀去的大同
右卫，陈靖都听过这个名字，简直就是文曲星在世，端的是如雷贯耳。
杨慎最初名扬于弘治十四年，这一年他随父亲离蜀赴京，走一路，读书一路
，赋诗一路，沿途创作了《过渭城送别诗》、《霜叶赋》、《咏马嵬坡》、《黄
叶诗》等诗作，轰动京华。时任内阁首辅李东阳对杨慎钟爱有加，「见而嗟赏，
令受业门下」，并亲切地称杨慎为「小友」，才情之深以至于天下人认为他不中
状元就没有天理了，事实上他也没有辜负世人的期待，二十四岁那年蟾宫折桂，
不过这里还有一段小插曲，杨慎本该于正德三年就被点为状元，主考官王鏊、梁
储已将杨慎的考卷列为卷首，不料烛花竟落到考卷上烧坏，以致名落孙山，只得
下次再来，然后就在正德六年中了状元。
尹则嫉妒的并非是杨慎的文学造诣与科举坦途，而是自己求而不得的东西别
人却是视之如草芥，弃之如敝屐。
通过种种渠道尹则终于得到了尹雨浓那日京师之行的目的，主要是为她的大
弟子辛垂杨寻一份姻缘，刚拜入内阁首辅门下的杨慎就成了她的目标，却被杨慎
之父杨廷和以犬子与黄家有婚约为由拒绝。
杨廷和的决定也是无可厚非，弘治十一年时他的祖母叶氏去世，按照惯例要
丁忧二十七个月，去职前他的官职为左春坊左中允，此官乃是太子属官，明眼人
一看就知道他是弘治帝为自己儿子朱厚照准备的未来肱骨，实际上也确实如此，
杨廷和于弘治十四年夏服完丧期后就返京，同年冬，被起复原职，最终于正德七
年位列首辅，儿子彼时又得时任首辅的青睐，多少名门望族期待家中女子与杨慎
婚配，你辛垂杨什么档次，也敢和大家闺秀抢正室的位子。
这才是尹则嫉妒杨慎的地方，被江湖男儿奉为仙子的隐湖女侠给他当夫人居
然都不要。
何鉴这个名字陈靖不算陌生，乃正德六年到正德八年间的兵部尚书，正德六
年七月二十五他上疏皇帝，建议调集常与北方鞑虏作战的精锐边军来剿杀于京畿
地带肆虐的刘六刘七领导的农民军，这个建议得到了正德皇帝的批准，调宣府镇
官兵两千人，辽东镇官兵两千人，延绥镇官兵五百人，共计四千五百人，全部为
骑兵。
这只是第一批被调入内地的边军，正德六年八月初二    ，今天子正德
感觉这些兵力还是不足以镇压农民军，又奏调宣府副总兵许泰、游击郄永、大同
总兵张俊、游击江彬、延绥副总兵冯祯入征内地，俱听负责剿匪的太监监军谷大
用与左都御史陆完节制，陈靖的父亲陈威宁作为大同的军户，就跟着总兵和游击
出征了，本着上阵父子兵的原则，就将时年十五的陈靖一并带上了。陈靖日后从
父亲那里继承来的卫所百户，就是用众多农民军的鲜血与尸骨换来的，按照社会
主义的阶级叙事，这父子二人妥妥的镇压农民起义的刽子手，是要批到批臭后再
踩上一万脚，使其永世不得翻身的封建卫道士。
尹雨农没有给大弟子寻得一份姻缘，却是给四弟子找了份，正是时任刑部侍
郎的何鉴，给他当了第五房小妾，但问题来了，何鉴和尹则同一年出生，都是正
统六年，让一个妙龄姑娘给花甲老汉当小妾，真是太残忍了。
至于徐圭，尹则对其的嫉妒还在杨慎与何鉴之上！
尹则和徐圭两人并非没有交集，都是在刑部任职，区别仅在于尹则入流而徐
圭不入流。
入流是指隋唐至明清各朝指官吏由无品级到有品级的变化，以从九品为入流
界限。没有取得品级者则称为未入流、不入流，不入流即为「吏」，尹则出仕时
的官职是刑部检校，品级虽为最低等级的从九品，但不管怎么说都是朝廷命官，
是官非吏。
官和吏在封建时代是两种不同的概念，尤其是隋唐以后，吏的地位越来越低
，不在政府的行政体系内，不享受朝廷的俸禄，是由政府官员雇佣他们，给他们
发放俸禄，概而言之就是官自己雇来的办事人员，因为吏员的子孙，不得参加科
考，也很少有人能升迁做官，故很多的读书人，宁愿穷其一生，也不愿去当「吏
」。
《水浒传》中的宋江，其职务押司便是个刀笔小吏。他把这个身份经常挂在
嘴边，碰到有威望的或者朝廷降将，便要让出梁山寨主之位，就是因为他「刀笔
小吏」的出身比较低。
就是这个连功名与官身都没有，也不会什么武功，穷的年近而立还未娶妻的
的徐圭，有什么值得彼时已经官至从七品的刑科左给事中，并豢养了四名绝色女
掌门的尹则去嫉妒？
只因无数江湖男儿心目中的白月光，出身隐湖的仙子，徐圭竟然在弘治十一
年一口气得了俩，一妻一妾，然后就在仕途上开了挂，于弘治十一年十二月的月
底被朝廷任命为浙江布政使司桐乡县的县丞，这可是正八品的官职，尹则的第一
个官职只是从九品，更别说徐圭是在没有任何功名的情况下得了此官，接下来他
几乎是三年一跳，先是高唐州判官，再是涿州同知，到了正德五年升为了正六品
的赣州府通判，并于来年十月在隐湖出身的妻妾协助下招降了赣州大盗何积玉，
凭借此功劳加知州俸，无怪乎尹则对他的嫉妒在杨慎与何鉴之上了，这分明就是
情场仕途双得意呀！
看到这里陈靖就意识到隐湖并非江湖人士所看到的隐湖，据他这些年从公开
渠道得到的消息，每一代行走于江湖的隐湖弟子不过两三人，当今这一代是辛垂
杨与鹿灵犀，辛垂杨虽然身为鹿灵犀的大师姐却非隐湖之主，小她七岁的鹿灵犀
才是，根据尹则自叙年谱中另外三名隐湖弟子的嫁人年份，至少可以得出这么一
个结论，这三名嫁人的隐湖弟子和辛、鹿为同一辈，隐湖出现在江湖上的该是那
些在武功上有所成就的弟子，余下弟子则会被文官集团内部消化。
陈靖前世生于潇湘大地，此地人士的舌头有些卷，h和f不分，n和l不分
，以至于湖南在当地人的口音中不叫湖南而叫福兰，陈靖大学时期可是没少被嘲
笑，按照湘地方言，隐湖的发音就成了淫妇，很是切合此门派表面端庄背地里淫
浪的作风。
除了嫉妒尹则还有抱怨，被《天魔搜魂大法》与曼陀罗花夺了心智后的四真
失去了昔日的气质，彻底沦为了空有皮囊但无灵魂的碳基性爱人偶，只能说既然
祈求了雨就要接受泥泞，若这些天之骄女还是保留她们之前的思维模式，除了春
水剑派掌门，必然不甘心堕落沉沦，一定会想办法逃离淫窟。
文章快到末尾时却是笔锋一转，充满了哀伤，四真被尹则入手时虽是二十大
几，但在三十岁就能自称为老夫的封建时代其实人生也是差不多过去了一半，就
拿当今正德天子的列祖列宗来举例，其父孝宗皇帝三十六岁时驾崩，其祖宪宗皇
帝四十一岁驾崩，曾祖堡宗死时三十八岁，开创了仁宣盛世的仁宗和宣宗，寿命
分别是四十八与三十八，这还是有着最好医疗条件的皇帝，普通人的寿命就更加
短暂了。
四真都是在五十出头的年岁离世，从这点可以看出内功并没有延寿的能耐，
由于她们年岁相仿可以说是密集离世，故尹则受到的精神打击很大，至于出身岛
国的舞与霞，因为拜尹则为主人时不过二十，倒是多了个十一二年的使用期，却
也是没有活过主人尹则。
长寿有时候是一种灾难，这个说法在尹则身上体现的淋漓尽致，眼睁睁的看
着身边熟悉的肉玩具一个接一个离去，却无能为力，最后孑然一身。
封建时代的墓葬习俗是「事死如事生」，认为人活着生活是什么样，死后还
应该是什么样，所以活着的时候有人服侍，死后也得有人服侍，四真掌门与舞霞
忍者生前是淫奴那死后还是淫奴，遗体都被尹则亲自送进了他为自己准备的坟冢
之中，可以说六女死都不能安生。
最后一句「院有槐树，成化十四年正月吾所手植，今正德九年，如车盖矣」
让陈靖联想到了前世中学时期所读《项脊轩志》的最后一句「庭有枇杷树，吾妻
死之年所手植也，今已亭亭如盖矣」，都是用树木的生长来表明时光推移，静物
也显示着动态，树长人亡，物是人非，光阴易逝，情意难忘，一下子就将自序的
意境升华了。
「尹前辈呀，你已经得到了在下的认可，能与同样姓尹的龙骑士相提并论了
，未竟的心愿就由在下替你实现了，不就是出身隐湖的女侠吗，有什么了不起的
！前辈你不敢回收的雌奴我陈靖敢去回收，前辈你不敢操的女人我陈靖敢操，前
辈你不敢饲育的女掌门我陈靖敢饲育，定让她成为十六天魔女大阵的阵眼！」
合上自序后陈靖就在心底发下了将隐湖掌门化为十六天魔女大阵阵眼的宏天
大愿。
这十六天魔女大阵究竟有是什么东西，竟然能让身为穿越者的陈靖如此看重
！？
这就要从陈家的一世祖陈八一说起了。
陈八一生于前元的至正元年，前元统治之下的汉人和南人在没有取得官身前
只能以数字为名，要么以出生日期，要么按照辈分排序，要么将父母的年龄相加
，本朝太祖起兵前的名字就是八八，取自父母年龄之和，陈家一世祖取名为八一
是因为他出生于八月初一，据便宜父亲某次酒后失言，一世祖在加入大明天兵前
是一位摸金校尉。
自宋以降，炎黄大地之上就再也没有「男儿何不带吴钩」这种豪言壮语了，
取而代之的是「好铁不打钉，好男不当兵」的牢骚，陈八一从军的目的可不是为
了《奉天讨元诏》中的「驱逐胡虏，恢复中华」这八个字，而是为了躲避元朝地
方官府的追杀，谁让盗墓在封建时代是要判死刑的重罪呢，后来思路就发展成了
抢粮抢钱抢娘们。
陈八一的人生最高光时刻就是跟随中山和开平二王克复了丧于虏尘四百余年
的燕云十六州的核心，且为前朝政治心脏的大都，可如果让他在二王之间选择一
个跟随，他肯定选残暴嗜杀的开平王而非忠义仁厚的中山王。
开平王每破城池定会放纵士兵妄为，当大明天军克复元大都后陈家一世祖就
开始摩拳擦掌起来，这大都可是汇集了炎黄大地百年精华的前朝国都呀，不要说
三日不封刀就是能抢一天都够这余生吃香的喝辣的了。
可惜这个发财幻梦因大军主帅是中山王而告吹，光复大都后中山王第一时间
封府库，籍图书宝物，令指挥张胜以兵千人守宫殿门，使宦者护视诸宫人、妃、
主，禁士卒毋所侵暴，吏民安居，市不易肆。
国朝洪武二年六月，陈八一有幸跟着开平王常遇春扬了残元的上都，据太祖
高皇帝实录记载此战大明天军俘敌万余，缴获车万辆、马三千头、牛五万头，等
于是将元朝末代皇帝出逃大都时所带出来的财富给包圆了。
除了足够下半生吃香喝辣的黄白之物，陈八一在前元上都还得了一个雕花檀
木塔，本以为这盒子外形如此精美里面一定装了好多的金银，一刀劈开发现里面
竟是几本鬼画符，对于大字不识几个的陈八一来说这几本书还不如几两银子来的
实在，就想跟同伴们换成银钱，但大字同样不识几个的战友都纷纷表示不感兴趣
，只好砸在了手中，权当是纪念了。
那些鬼画符乃是梵文，陈氏太祖于前元上都所得的几本书册乃是密宗金刚一
脉的典经，密宗金刚一脉正是射雕三部曲中金轮法王所出身的门派。
难道说这个大明朝是以金系作品为背景的大明朝？
非也，非也。
陈靖前世也算是个网文爱好者，转世重修前的阅读量累计约三十亿字，四岁
从父亲那里听闻隐湖掌门秦梦瑶在太宗靖难时期联合十余家门派，将站在建文一
边的魔门彻底击败时，以为自己穿越到了黄氏武侠世界。但还是发现自己图样图
森破了，正德四年时他又听到某个田姓淫贼在山西布政使的辖区内被个大和尚给
噶了小兄弟的消息，不久后又闻某个法号为无花的和尚被楚姓飞贼给干掉了。
难道说这是一个混合了黄易，金庸与古龙三位武侠作品泰斗作品的综武世界
？
只能说是也不是，陈靖所听的这些江湖传闻并非伪作，他如今所在的这个大
明朝其实是一个以太监N多年的名曰《江山如此多娇》的刘备为背景的大明朝，
并在某个怨念的作用下成了这部同人文的主角。
陈靖父母双亡，显然不会是绿母文中的苦主，结合第一章的开头可以看出他
也不会是NTR文中的苦主与纯爱文中的男主，在这个因mudman太监汇聚
而起的读者怨念的操控下，他是后宫类爽文的男主角。
身为爽文主角，陈靖怎么可能没有外挂？虽然没有当下大行其道的系统傍身
，但他被怨念赋予的主角光环可不是闹着玩的，比系统恐怖多了。
前元崇佛，崇的却不是遍地中原的禅宗而是源自雪域高原的密宗，前朝通过
喇嘛教的教义来肯定他们统治地位的合法性，是以给予藏僧以极大特权，元朝皇
帝对密宗僧人的滥赏，数目之巨，骇人心目。仅忽必烈对八思巴一人的赏赐，就
令当时的汉人大臣感慨：「国家财赋，半入西蕃。」
到了元顺帝时期，雪域蕃僧的势力达到了极致，关键就是迎合了元朝末代皇
帝的嗜好，一个名叫伽嶙真的蕃僧在元顺帝即位不久就上贡「揲儿法」，翻译成
汉语便是「大喜乐」，俗称欢喜禅，元史对元顺帝反应的描述是「帝习而喜之」
。
揲儿法的全名为无上瑜伽之大乐行法，金刚宗还有一门威力在龙象般若功其
上的绝学，曰无上瑜伽密乘，而两者前缀都是无上瑜伽，说没有关系那肯定是骗
人的，无上瑜伽之大乐行法就是删除了内功，招式等战斗元素的无上瑜伽密乘，
金轮法王让郭巨侠的二女儿学习两本秘籍中共有的龙飞势、虎行势、猿搏势、蝉
附势、龟腾势、凤翔势、兔吮势、鱼游势、龙交势等性交技巧，实在是有些强人
所难了，所以峨嵋派的武功源头是九阳功而非无上瑜伽密乘。
无上瑜伽密乘之所以能凌驾于龙象般若功之上的核心因素是有战阵篇，能让
修炼者们组成战阵来对敌，甚至还能进行内力传接，将多人的内力集合到一个人
身上，昔年藏边五丑就是凭借这个特性方能与洪七公对一对掌。
伽嶙真却是将无上瑜伽密乘的列阵对敌篇与金刚宗中的赞佛舞蹈「金刚舞」
相结合，魔改成了十六天魔舞，金刚舞讲述的是藏传佛教的主要奠基者莲花生大
师在修行途中收伏四位魔女并使之成为护法的传说，莲花生大师在前往天竺那兰
陀寺取经途中遇到了于日暮时吞噬一切过往行人的四魔女，佯作气息奄奄即将丧
命的模样引四魔女上前，然后手一抹就将四魔女收进帽子中，抵达那兰陀寺将她
们四个从帽中取出，四魔女现出非常美丽的身相，当即发誓祈愿成为本尊金刚橛
之护法神，其实质便是广为知晓的「护法天母」，因此十六天魔舞也称十六天母
舞。
本朝给前元所修的断代史是这般描述十六天魔舞的：时帝怠于政事，荒于游
宴，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞，名为十六天魔，首垂发数
辫，戴象牙佛冠， 身被缨络、大红绡金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、绶
带鞋袜，各执加巴剌般之器，内一人执铃杵。奏乐，又宫女一十一人，练槌髻，
勒帕，常服，或用唐帽、窄衫。所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、琵琶、笙、胡
琴、响板、拍板。
这个艳舞让元顺帝痴迷到了即便丢下大都逃往漠北之际也要带上十六天魔女
的程度，但他逃得了初一但逃不过十五，上都被明军攻陷的时间是至正二十九年
六月十七，距离元顺帝跑路至此也就十个月的时间，不过元顺帝却是在上都陷落
前四天再次跑路，但这一次逃窜却是仓皇至极，要不然也不会出现从大都带出来
的车辆被明军缴获缴万余的情况。
元朝后期的腐败和党争是其灭亡的根源，但是感性的文人们却将这个罪过一
股脑扣在了「十六天魔舞」的头上，在一些元末明初的凭吊作品中能常常看到文
人们对十六天魔舞的谴责，明人宋讷在公元1372这个壬子年的秋天经过元大
都宫殿，触景生情写下了「毡车尽载天魔去，惟有莺衔御苑花」的诗句，就是对
元顺帝跑路还不忘捎上天魔舞女这件事情的还原，还有「自古国亡缘女祸，天魔
直舞到天涯」，「凭谁为问天魔女，唱得陈宫玉树音」，「天魔舞，将奈何！多
藏金叵罗，急驾白橐驼，阴山之北避兵戈」等，均把十六天魔舞比作陈后主的《
玉树后庭花》，视为让国家灭亡的靡靡之音。
这些金刚宗的不传之秘都在这方雕花檀木塔中，在农业时代学文识字是一件
非常消耗钱财的事情，简单点说就是三代之积才能供一书生，这还是最流行的汉
字，梵文这种仅在高级僧侣中流行的小语种的学习成本可想而知， 也怪不得陈
八一将无上瑜伽密乘中的练功姿势当成了小黄图来欣赏，又因为礼教的缘故陈八
一不好将这些东西给后人看就藏在了箱子底，还好纸寿千年，再加上北方地区的
干燥气候才没有让这些典籍湮没于时光之中，最终在陈靖的手上绽放了光芒。
陈靖也不认识梵文，但架不住运气好呀，雕花檀木塔中除了金刚宗的诸多秘
籍外还有一本名为《梵语千字文》的书，这本书由唐代佛经翻译家义净编写，系
模仿南朝梁代周兴嗣次韵形式，把最常用的一千个汉字跟一千个梵文单词按意义
联缀成篇，以供中国佛教僧俗大众学习梵语使用。
塔中藏有梵语千字文是和元朝的汉化程度分不开的，汉语到了元顺帝时期彻
底成为元朝朝廷的主流语言，在他登极之后，元朝史料记载的御前奏对之中就再
也没有出现过怯里马赤这个专们翻译蒙语的官职，这也就意味着当时不光元顺帝
本人汉语交流已经完全没有障碍了，而且几乎所有的蒙古大臣汉语交流也基本都
没有障碍了，而元顺帝甚至还曾亲自修改过汉文诏书的措辞，这也足以显示其汉
文水平至少是接近母语水平了。
雪域高原受天竺的影响可比中原汉地大得多，原因自然是地理因素，雪域高
原到天竺只要经过几个山谷中的通道就可以，但想到达中原汉地则需要翻越横断
山脉，若是雪域高原和中原汉地来往方便，玄奘大可不必舍近求远，自西域绕行
去印度了，故在地理距离的影响下缘故雪域高原在文化上更近亲天竺，早已自天
竺借了佛教文化，一并而来的还有文字体系，吐蕃文字就是借梵文的悉昙文改造
而来的，梵语作为宗教语言一直活跃在密宗之中，番僧们的力量还没有强大到让
上至皇帝下到平民都去学梵文的程度，梵语千字文的目的是让番僧将梵文书写的
东西翻译成汉语以便讲给信徒。
用简识繁乃是经过完整九年义务教育之人的基本技能，凭借这个前世的遗泽
陈靖就开始啃起这部工具书来，第一次看到梵语千字文的对照表时陈靖就仿佛回
到了前世初一刚学英语那会，当时不会音标就在单词下面写汉字来切音，bus
就是爸死，apple就是安泡，yes就是爷死，这种用母语切音来学习外语
的方法是在没有老师教导发音或老师本人发音就不准情况下的无奈举措，口头交
流肯定会是大问题，当学会音标后他就放弃了这种歪门邪道的切音法。
如果学外语的目的就不是口头交流而是单纯的看得懂，那连切音都不用直接
对照进行抠字眼即可，这就成了一个典型的「中文房间」问题：一位只说英语的
人身处一个房间之中，这间房间除了门上有一个小窗口以外，全部都是封闭的。
他随身带着一本写有中文翻译程序的书。房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。
写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中，房间中的人可以使用他的书来翻译这
些文字并用中文回复，虽然他完全不会中文。
陈靖通过死扣字眼的方式对这些典籍进行梵译汉，仅仅三个月时间就将这几
本金刚宗秘籍翻译的七七八八，就算有些不在梵文千字文上的单词通过结合上下
文语境的方式也是猜的八九不离十，这其中固然有他脑袋灵光的原因，但农业时
代娱乐手段匮乏才是核心因素一方面，完全是在苦中作乐。
鹿灵犀昔年被江湖人士传为第一绝色，又身兼江湖TOP3之一的隐湖掌门
，在陈靖看来她作为这套艳舞的领舞实在合适不过了。
有著作者意志的襄助，陈靖肯定达成了这份心愿，而且是超质量的完成，这
多亏了在原著中就出现的百晓生，此君专门编纂江湖各类榜单，什么江湖名人录
，什么江湖新人榜，什么江湖豪杰传等，反正让江湖儿女觉得这个百晓生一定长
了一百只眼睛，不眨眼的监视着武林的一举一动。
百晓生所制作的这些榜单中最令年轻男儿魂不守舍的当属江湖绝色谱，江湖
绝色谱一年一评，共计十个名额，不管是侠女还是魔女，入选标准就两个：年岁
在二十四以下且未婚。世间之事若是没有头绪做起来自然是千难万难，当有了线
索就不一样了，陈靖完全就是按着绝色谱来了个按图索骥，那七个被他收藏的隐
湖女侠中有一人曰魏柔，被百晓生列入绝色谱，是为榜眼，正好凑够了十六天魔
舞所需要的人数。
读完放下尹则的自叙年谱，陈靖的目光就落在了置于身前木桌之上的那个用
名贵檀木制成的书匣，尹泽自序就是取自其中，内中尚有十五本脊朝上口朝下的
书簿，从左向右，书脊上的名字分别是《天魔变筑基篇》、《天魔刀法》、《天
魔搜魂大法》，《天魔吟》、《天魔销魂舞》，《紫霞神功》、《混元功》、《
抱元劲》，《九阳功》、《太清气功》、《佛光普照》，《春水心法》、《春水
谱》、《祢津流忍法帖》与《天罡地煞驭女心经》。
除了最后一本《天罡地煞驭女心经》，另外十四本从名字上就能看出是武功
秘籍，《天魔变筑基篇》乃是魔门高阶内功心法，为魔门日月星三宗通用心法，
《天魔刀法》与《天魔搜魂大法》之前提过，是月宗的顶级绝学，《天魔吟》和
《天魔销魂舞》一歌一舞，不用费什么脑细胞就能得出是星宗绝学的结论，陈靖
前世可是看过金先生的全集作品，《紫霞神功》、《混元功》和《抱元劲》是华
山派绝学，《九阳功》、《太清气功》和《佛光普照》乃峨嵋派绝学，通过《春
水心法》与《春水谱》的前缀就会知晓这是春水剑派的武功，至于《祢津流忍法
帖》，结合流行于前世的XX忍法帖这种模板，显然就是岛国忍者的武功了。
陈靖却是将位于书匣最右侧，名字风格迥异于另外十四本的《天罡地煞驭女
心经》摘了出来，果不出陈靖所料，仅是粗略翻了几页就得出此乃刘备的结论，
此书共六十页一百二十面，其中一百零八页为附文字图画，前三十六页图为各种
男子性交姿势，什么老汉推车，什么老树盘根，什么观音坐莲，后七十二副图画
的主题为紧缚，画中裸体美女被绳索捆缚的姿势各有不同，但捆法都极其淫亵，
旁边还有文字，教人如何捆绑与玩弄被捆的美女，三六加七二，正合天罡地煞之
数，乃尹则这三十年来亵玩女子的心得，这也是为何用「驭」而非「玉」或「御
」的原因。
古人很保守，尤其是在性方面，这种流于后世的观念其实是对封建社会的一
种刻板印象，如果真的如此，那春宫图，这类以性爱活动为主题的绘画，为何会
在明清时期流传甚广，以至于在皇宫大内、官僚豪绅，平民百姓之间泛滥呢？
作为「明四家」之一和「江南四大才子」之首，唐寅的风流韵事四处流传，
《三笑姻缘》、《唐伯虎点秋香》等故事被改编成各种形式，数百年演绎不绝，
据说他是我国绘画史上首位以妓女为模特儿、画过裸体的画家，集大成者是为《
风流绝畅图》，这套多达二十四幅的春宫图，经由徽派刻工贵一明摹刻成版画，
又名《鸳鸯秘谱》，被视为中国古代春宫图之瑰宝。
春宫图这种非写实的画风在真实度上能被后世的光影魔术吊起来打，根本无
法让前世就浸淫于欲海的陈靖打起精神，倒是纯文字页让他兴趣多多，绝大多数
都是尹则的配药心得，以前世严密且缜密的化学配药经历来看，尹则引以为傲的
种种方剂放在五百年后连中学实验室的水平都达不到，比如说他以曼陀罗花为原
材料的慑魂散，核心手段还是极为粗糙的黄酒直接浸泡，提纯什么的都没有。
按照常理来说陈靖应该先翻阅这些流出去定会把江湖掀起惊涛骇浪的武功秘
籍才对，因为武力，抑或是暴力，在血酬定律中才是一切的元要素。
陈靖也不是精虫上脑，魔门月星二宗、华山、峨眉和春水这五大派的武功秘
籍与岛国忍者的修炼体系知识之所以无法引起陈靖的兴趣，还不是因为他修炼的
功法远强于以上武功？他实在也不是谦虚，自己所修炼的功法就算不是当世第一
也能排进前三！
那陈靖修炼的到底是什么功法呢？
（江山这本书subzeropoint在03年上高一那会就开始看了，
可惜太监了。自己手痒所写的这部同人文为了能自圆其说，可是对时间线与文中
人物的考据下了很多工夫，连县志、明史、明实录、明朝登科录什么都扒了很多
，至少逻辑上不会有问题。出于爱好而去做的事情最能让人愉悦了，更新频率大
概一周一次，每次一万多字，subzeropoint啥不多就是闲暇时间多
，太监这东西太伤人品了，各位淫民朋友多来些评论，好让我多些灵感。）